他面临着和普通人一样的生活和精神困境，有着普通人一般的喜乐与烦忧。正是这种普通人的鲜活特质吸引了年轻人。
最近上网冲浪看视频时，我频繁刷到一个男人的故事：儒家学派创始人孔子。
前几天世界读书日，孔子甚至直接冲进热搜，问鼎热榜。
百思不得其解的我，点开一个视频推送。在央视的青年公开课《开讲啦》里，撒贝宁向在坐的外国友人和中国同学，发出一个大哉问：
“孔子教书用什么语言？山东话，雅言，还是鲁国方言？”
语言随时代发展而变化。/@央视新闻
这个问题，难倒了在坐的众多好汉，答案我先不剧透。不过，这确实提醒了我一点：
从前我们熟知的孔子，更多是活在各种流传后世的官方荣誉称号和经典佳句里的，伟大而有距离感。
现实中的孔子，究竟是个怎样的山东大汉？这个问题，很多人可能并没想过。
去年播出的《典籍里的中国》中，孔子“朝闻道，夕可死矣”的道德价值观，让无数观众泪目。原来孔子不只是代表了儒家传统文化和政治的抽象符号，也是一个有血有肉真感情的人。
其实，孔子离年轻人的心并不遥远。尤其是，当他在年轻人那里喜提新人设之后。
身高一米九、能单手拉住战车，有人将彪形大汉孔子与“地表最强生物”范马勇次郎的形象做类比，“范马孔子”的称号由此诞生。
用动漫人物类比孔子，可谓新颖。不过，孔子的新人设还包含了哪些面向？依据又是从何而来？
这些看似离谱的描述，其实都出自UP主们对古籍的硬核阅读。
据《史记·孔子世家》记载：“孔子长九尺有六寸”，按照当时的度量单位换算，孔子的身高将近一米九。春秋战国时期，男子平均身高只有一米六左右，孔子在其中，可谓鹤立鸡群。
不仅如此，孔子还是个大力士。《吕氏春秋》说：“孔子之劲，举国门之关”，意思是孔子的力气能举起三四百斤重的城门门栓。项羽举的鼎也才350斤，孔子之力，可与霸王比肩。
学业方面，孔子精通六艺，礼、乐、射、御、书、数，技能点全面拉满。快走时像鸟儿舒展开翅膀；射箭的时候，一大帮人过来围观；63岁的高龄依然能够驾驶战车，给学生做示范，孔子堪称宝刀未老的典范。正因如此，@呀胖典来了等诸多视频UP主就亲切地称呼孔子为“中国最早的六边形战士”。
随着对孔子的深挖，一个更加全面、真实、清晰的孔子形象出现在我们面前。
《史记·仲尼弟子列传》记载了孔子和子路的认师经过：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”
子路原本是社会底层的小混混，性情直爽、粗朴，喜欢逞凶斗勇，还曾经欺凌过孔子。孔子没用武力，而用礼乐慢慢诱导他，最终让子路穿着儒服，带着拜师礼，请求成为孔子的学生。
虽然史料中并没有明确记载，孔子到底是以何种方式收服子路，但也足以看出，孔子言语教化的功力。
更可贵的是，孔子虽然讲究仁义道德，思想却不教条刻板。
他收集并编选了《诗经》，其中“窈窕淑女，君子好逑”的爱情故事让他动容，他说：“不学诗，无以言”。他同样喜爱山水和音乐，“知者乐水，仁者乐山”代表了他对大自然的情思，而“子于是日哭，则不歌”（孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌），则充分说明了，孔子对于唱歌的钟情不亚于我们。
在各式各样的新颖解读中，孔子的新人设逐渐丰满起来：虽奉行仁义道德，却不文弱、死板；出生贵族，却主张有教无类；理念博大精深，却也不是高不可攀。
作为一个普通人，孔子谦逊、率性，对生活理性，对朋友感性……他的形象不再至神至圣，他的思想也不再高不可攀，他只是一个有血有肉、至情至性的大写的人。
中国人民大学国学院副院长梁涛教授，也观察到当下的“孔子热”。他的分析不无道理：“孔子也有我们普通人人性中的弱点，他也有某种虚荣，但是孔子又是很不平凡的，他通过自己一生的努力，最后成就了自己的一种高尚的人格，平凡中追求神圣。中国文化的性格也是这样，极高明而道中庸。”
说白了，孔子面临着和普通人一样的生活和精神困境，有着普通人一般的喜乐与烦忧。正是这种普通人的鲜活特质吸引了年轻人。
年轻人在用平视的态度，来看待孔子波澜壮阔的一生，理解他作为一个普通个体，是如何克服困难，实践人生理想的。
这是孔子新人设逻辑有别以往的最大不同，也是他能够成为网红，吸引年轻人不断透过视频创作、讲述他一生故事的重要原因。
而在另一方面，孔子又是伟大而深刻的，除了彬彬有礼、温文儒雅，他也是乱世之中的反叛者。这样传奇而又真实的孔子，才能真正引起大家的共情，对孔子选择更为艰难的道路，而深感震撼和泪目。
孔子的新人设，倒不是让孔子走下神坛，而是让年轻人真正走到了孔子跟前。
其实，突然“爆红”的不仅仅是孔子，李白、杜甫、辛弃疾、秦始皇……都开始在视频里喜提新人设，被那些热衷研读古籍的年轻朋友们，挖掘出从前鲜为人知的一面。
比如，经过深挖和揭秘，自由浪漫、放荡不羁的李白，也显露出他的另一面：想要入仕，但从未参加过科举；不谙世事，不懂政治，始终活在诗歌的世界里。
私人生活中，李白爱好组局，希望通过结交名流，来提高自己的知名度。
酒桌之上，他挥金如土，但没人知道他的具体经济来源，只知道他曾经入赘高官之家。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”/《妖猫传》UP主@阿Test正经比比用“李白粉丝、多情诗人、狂妄少年”总结出了一个我们所不知道的杜甫。出于对民间疾苦的同情和悲悯，杜甫想要入朝为官，改变国家命运，却不曾想，多次科举未中，半生都奔赴在入仕的路上。
在年轻人眼里，杜甫是李白的忠实迷弟。在两人的交往中，杜甫一共给李白写下十几首诗，《赠李白》《冬日有怀李白》《春日忆李白》《天末怀李白》……仅“醉眠秋共被，携手日同行”一句，就满含杜甫对李白的崇拜和怀念。
反观自由洒脱的李白，只给杜甫写过两首诗（心疼杜甫一秒）。
其实这些年来，我们都有一个强烈的感受：随着国风、国潮的兴起，年轻人对于传统文化的兴趣越来越强烈。历史人物，往往背靠厚重的古典文学经典。年轻人对于挖掘历史人物的兴趣越深入，对于古典文学经典的距离感就越小、情感上也越来越亲近。
不过，光是靠阅读或是写作，已经满足不了年轻人在传统文化上的表达欲。
视频，自然而然就成了00后们对传统文化进行吸收和另类表达的新渠道。
近日一则读书生态报告显示，过去一年，古典文学作品在年轻人浓度最高的B站备受追捧，18-30岁年轻人观看视频占比高达72%。
其中，最受关注的书籍TOP10中，古典文学占据60%；最受关注小说人物前十名，均出自四大名著。
透过视频阅读古典文学的文本或解读，以及用视频重新讲述古典文学，从而把古书读厚的现象越来越普遍。
与孔子热的现象非常类似，各类视频UP主对历史人物、传统文学人物进行的二次创作，都体现出年轻人正在用自己的世界观和视觉语言，重新与古人对话的野心和欲望。
有视频UP主用五边形能力分布图给历代帝王做了排名，帝王们在治国理政、军事成就、人才挖掘、对外交流、后世影响等方面的成就，如同KPI考核一样，被全面而客观地放到台面上，条分缕析，一目了然。中国国古代帝王排名Top30。/UP主@观沧海而歌长恨
比如，以搜集全球奇闻异事著称的UP主@无限排行 根据原著描述，用视频化的方式，将《西游记》《三国演义》《水浒传》中的主要人物各自做了身高排名。
可视化之后，我们才知道，孙悟空原来是个一米三的小矮子，牛魔王真身则有2720米；而在《三国演义》和《水浒传》中，身高超过两米的“巨人”也大有人在。
再比如，如何用林黛玉式语气，阴阳怪气地跟男朋友、同事说话，也成为网友们乐此不疲传播的段子。
无论是林妹妹还是林怼怼，都是不同人对于林黛玉这个人物的理解。/《红楼梦》新的创作形式降低了受众的进入门槛，越来越多的00后，开始透过视频进入到传统文化、古典世界之中。红楼宇宙、西游宇宙等各类文学宇宙蓬勃发展，打开了一扇传统文化的赛博之窗。
可以说，传统文化与新的媒介形式相融合，让古典文学呈现出新的面貌；古典文学的重述，也成了年轻人自我表达的载体。
“孔子热”为何能够突然兴起？各式各样历史人物的新解读、新人设，又为何能够在年轻群体中风靡？
显然，这背后首先依托的是一场媒介变革：视频化阅读，无疑已成为年轻人新的阅读趋势。00后通过视频的方式，与传统经典发生了更高频、也更有创意的互动与碰撞。阅读之余，用视频表达自己对于历史的理解和思考，也成了一种社交文化。
年轻人理解传统经典和历史人物的逻辑，正在发生着深刻的变化。掀起了孔子热的00后们，没有背负60后、70后、80后前辈们所背负的意识形态枷锁，孔子既不是统治阶级意识形态代表、五四青年要打倒的历史符号，也不是传统文化的抽象符号。相反，孔子是与00后们直面相遇的，以一种高度感性的、交朋友的方式。
被互联网培养起来的一代人。/视觉中国
可以说，00后生活环境的改变，也导致了他们对于古人的再发现。
和互联网共同成长起来的这一代人，不再将前人单向度的历史论断奉为圭臬，他们从一开始就置身短视频、VR等新媒介、新技术的洗礼，经历各类传统文化类综艺节目的给养，从视觉和体验上，建立了对于古人生活世界和精神状态的想象。
近些年来，无论是汉服的推广、国潮品牌的爆火，还是《中国诗词大会》《舞千年》等综艺节目的传播，都意味着这一届年轻人已经将传统美学和精神，纳入了自己日常生活的一部分：
《如果国宝会说话》节目组用文物纪录片的形式构建中华文明的索引；河南卫视的《唐宫夜宴》用高科技的手段重现了盛唐之美；B站跨年晚会和央视春晚上的《只此青绿》，用舞蹈诗剧的形式将青绿山水长卷《千里江山图》重生再现，让观者无不体验到旷古的华夏气韵……媒介形式的变化、知识性视频的兴起、传统文化的新技术呈现，对人们接受信息的趣味性做了升级。UP主@一只玄九尘在采访中提到的观点，恰恰解释了为什么热衷传统文化的年轻人越来越多：
“我们这一代八零后，在接触儒家时，更重视忠孝仁义这些课本上的知识，但是现在的90后和00后，可能会更关注于人本身、更关心一些背后的故事。通过不断地深挖，反而会让大家对于传统文化的内容感知更加有血有肉一些、更加鲜活一些。因为有人在里面，就活起来了、就会有故事，有了故事，它才有传播的价值。”
“孔子热”出现在这样的时机下，00后对于孔子故事的不断深挖和热情传播，实际上也是来自时代的感召，是一种民族自信、文化自信的体现。
回想20多年前，年轻人接受西方音乐、电影、小说的熏陶，《泰坦尼克号》《飘》《肖生克的救赎》《黑客帝国》……让我们理解并畅想什么是爱情、自由与未来。
时至今日，年轻人反而更喜欢解读《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著，会从鲁迅、曹雪芹等文学大拿身上，寻找中国文化的渊源。这是年轻人对于西方文化的“祛魅”。年轻人在面对真实的生活问题和社会思考时，发现西方的答案也并不是那么完美，于是自然而然会倾向于从我们的传统文化中寻找答案。
这个过程，也是00后们逐渐发现中国传统文化之美，及其对于生活的指导意义的过程。
从“西方至上”到“各美其美，美美与共”，传统文化与年轻化表达的融合，具有强大的生命力。或许就是透过这些硬核而又趣味的表达，传统文化的精魄与骨血，才能真正流淌进新一代年轻人的身体之中。[1]《再见那闪耀的群星——唐诗二十家》景凯旋.南京大学出版社
[2]《中国最早的六边形战士，是谁？》哔哩哔哩.2022-04-23
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